杨业是妥妥官二代，在对辽的作战中却很少胜利
杨业出身于军人家庭，杨业的父亲叫杨信，杨信是五代十国的一个强人。五代十国战乱频发，后周王朝建立的时候，杨业的父亲杨信趁水摸鱼，自封为麟州刺史。五代十国有人自称皇帝，有人篡权夺位，也有人壮大实力，霸占三省之地。但自己册封自己为刺史这个骚操作，不能说没有，少之又少。麟州就是在今天的陕西西宁，也就是说杨业的父亲杨信的家底是配不上刺史这个高位的。刺史是一个地方的军事行政长官。
古人称呼刺史为父母官是有道理的，一个城池的百姓吃穿住行，婚丧嫁娶都要仰赖刺史。古代刺史是有做百姓父母的职责的。后周由于刚建国，杨信愿意归附后周，后周自然欢迎就坡下驴，一纸聘书就封杨业的父亲杨信为麟州刺史。杨业是杨信的长子，必定受杨信言传教诲，杨业也是妥妥官二代。
杨业的二弟名叫杨重训。杨信死后，该厮继承杨信官场衣钵的。从各方面看，应该是杨业被动主动放弃后周刺史的。因为杨业很小就被送到北汉做人质，丧失了继承刺史的权力，家无老大，老二就是长子，才轮到二弟杨重训继承。杨业在家族威望是蛮高的，杨重训做后周刺史，后周在河南开封，杨业在北汉慢慢做了将军，北汉在山西太原。
哥俩遥相呼应，各事其主。随着杨业在北汉站稳了脚跟，弟弟杨重训也投奔北汉。五代十国的军队就是这样，军队是属于刺史个人的，百姓是属于刺史个人的，想换老大随时就换了。
杨业被推向神坛是因为民间戏剧中，杨业抗辽有功，杨家将精神光照日月，风波府杨家弹指定乾坤。历史真相往往很尴尬，杨业效忠的北汉，按民族性来说，北汉是汉奸之国，属于五代十国中的汪伪政权。北汉与辽国约为父子之国，北汉皇帝刘旻称辽帝为叔。杨业在北汉混得风生水起，北汉皇帝赐名刘继业，等同于北汉皇帝义子。
杨业的绰号杨无敌，是北汉人给他去起的。杨业在北汉的军职做到了节度使，在北汉位高权重。也就是说，杨业的军功都是在北汉建立的，杨业投降宋朝之后，在对辽的作战中，很少胜利。《宋史》中提到几次与杨继业的交锋，全是以杨继业的失败而告终。比如杨继业与宋将党进战于太原城下，被党进以少胜多，杨继业先躲在壕沟里，然后靠城上垂下的绳索，才得以逃生的记载。
杨业本人性格应该是忠义仁义的，北汉灭亡之前，杨业在山西和宋朝拼死抵抗，最终投降则是，宋太宗与北汉皇帝一起劝降的，自家皇帝被俘虏，劝杨业投降，杨业这才在战场大哭流泪，人间没有第二条路可以走。杨业投降宋朝之后，颇受重用。宋太宗对杨业的非常赏识，并无因后汉降将就为难责难。只是在北汉屡立军功的杨业，来到了大宋与辽作战，就铩羽而归，并且是屡试不爽。反复的败仗，撤职，边关告急，再度起用，循环往复。
杨家将的一些纠正，杨家枪创始人是个女人，还是汉族的罪人
杨家枪与杨业（杨老令公）并无关系，杨业使用刀，被尊崇为金刀令公。杨业是北宋初年将领，杨家枪是南宋一代女武术家创立，起义军杨安儿之妹，杨妙真创立。杨业死后近一百多年，杨家枪才问世。创立杨家枪的女豪杰，就是参与蒙古大军进攻南宋的刽子手之一。杨妙真的子嗣也成为了蒙古中汉世家爵位最高的人。历史真相都具有讽刺的意味，小说把杨家枪化身为正义，驱除黑暗，保家卫国，真实的杨家枪却是杀戮同胞的罪魁祸首。
杨业在子嗣中继承衣钵成为军中将领的，严格意义上讲只有长子杨延昭，民间传说的杨六郎。民间传说的杨六郎就是杨业的长子杨延昭。杨六郎的称呼是辽国士兵起的，因为杨延昭治军严明，作战勇敢，缴获物资全体士兵平均分配。宋朝边境辽军不敢侵犯。
辽国人也迷信，就认为杨延昭是从天上下来的，按照北斗七星的排列，对照战国七雄的地理位置，《天象列星图》中第六属燕，杨延昭镇守的区域是战国的燕国，杨延昭被认为是六郎星。称呼一旦成立，就会迅速传播，民间传播绰号的动力强劲，犹如春节民间大妈喜爱议论家长里短，讨论邻居夫妻关系，人性就是这样。古代民间如何，现代民间也如何。现代民间如何，古代民间必如何。杨六郎的称呼就这么传承下来了。
杨延昭因为父亲杨业的缘故，必定会在军中。按照赵光义对于杨业的器重，加上古代北宋子承父业的传统。杨家还不至于在军中绝迹，但杨家在军中的根基大致传承两三代也就到头了。杨业在北宋军职最高到了抗辽大军之一的副将，杨延昭威望与战功自不能与杨业比，却也天下闻名。
杨延昭死后，其子杨文广继续在军中效力。对于军人来说，没有战争就没有出头之日。杨文广参军时，澶渊之盟签订，宋辽和平20年。以军功论军职的北宋，杨文广只能籍籍无名。杨文广之后，杨家在军队的根基基本日渐衰落。其实这符合事务发展的一般规律，无论多么强盛的家族，三代之后基本籍籍无名。三代都强盛的根源在于，一个家族有出了一个猛人，一个强人。这个猛人，这个强人所创造的辉煌与成果，在自己死的时候，还没有消耗殆尽。作为后人，有幸地品尝到祖宗的福祉，福祉随着时间流逝，会慢慢消耗。
如同一个大财主，建造了一个大仓库，勤勤恳恳收获庄稼，待大财主死的时候，仓库已经满了，后人可以尽情享受仓库的美味。即便是后人经营有道，把前人留下的一个大仓库发展到十个大仓库，后人也不能与前人比。因为开创性的贡献比稳定发展的贡献要难上千倍。
至于舍老太君等小说形象都系杜撰，柴荣后人郡主与杨家后人结亲，这都不符合史诗，属于生搬硬套。首先，杨家后人指的是杨业这一脉，与后周有关系的是杨业的弟弟杨重训这一脉。数算过往情分，缔结爱情果实，杨业后人和柴郡主压根就没有过往情分。
赵匡胤篡权登基的时候，柴荣一家就不允许存在。杨延昭在宋辽边防任职时，赵光义也死了，是赵光义的儿子赵恒宋真宗坐天下，柴郡主就更不可能存在，年龄也配不上。前朝余孽到孙女辈和大宋天波府杨家藕断丝连，成何体统。
还有人问，北宋灭亡时，杨家将为何不出来救国？我想说，北宋灭亡前多年，杨家将就没有了，杨家将第三代就没担任过重要军职。这就好比抗日战争时问，戚继光抗倭那么厉害，戚家军为啥不去进攻日本天皇一样？
杨业也是战场英雄，以副将身份参与，杨家将故事历代加工，兴盛不衰
杨业在北宋地位一般，算不算顶尖豪门。至于说，北宋潘美害死杨业、射死杨业之子，导致杨家将满门覆灭，这都是无稽之谈。首先，杨业与潘美不能相提并论。
杨业是北宋建国16年之后，赵匡胤死亡，赵光义继位，派遣大军攻打北汉前后历经15年才征服的一名降将。潘美则是北宋建国功勋，潘美是后周柴荣时期就追随赵匡胤的嫡系心腹。陈桥兵变、黄袍加身、平灭南唐、征服北汉，北宋统一随意一桩，潘美都立下了汗马功劳。
潘美并不是文官，潘美是武功高强的武将，曾经是后周皇帝柴荣的贴身侍卫。若潘美和杨业单挑，金刀杨业未必打得过潘美。潘美若算是北宋顶尖豪门中的豪门，杨业的天波府只能算三流府邸。不是诋毁杨业，杨业当然也是战场英雄。只是客观来看，职位与能量不是一个级别。潘美也不会去谋害杨业，因为不至于。
若说，潘美会策划谋害曹彬，我相信。因为这二位是旗鼓相当的战友与对手，人心会生出嫉妒。一个博士生会嫉妒另外一个博士生，一个博士生绝不会嫉妒一个整天叫嚣“大专人都是人上人”的专科生。杨业在投降宋朝之后，也打过几场对辽的胜仗。只是都是以副将身份参与，如雁门关之战。
杨家将故事有真有假，演义中掺杂在历史真实，真实中又过分夸大与虚构新人物。新旧结合缔造了兴盛不衰的杨家将故事，诸如后人纪念杨家的牌匾威震三关。杨业的雁门关之战与瓦口关，杨延昭的雄关。这是历史真实。佘赛花，杨业子嗣全部上阵杀敌这都是虚构的。
用原始的大脑思考一个权力继承问题，将军是一个权力，是朝廷赏赐。不要说杨业了，就是皇亲贵族亲王死了，亲王子嗣也只有一人能继承爵位。一个家族出来一个人继承父辈的荣光，已经是朝廷极大的仁慈与厚爱。一个家族全部成为朝廷军中柱石，只能是小说家不食人间烟火，坐在小阁楼闭门造车的幻想。
先不说军中职务、待遇、荣誉等现实问题，北宋就是考虑防止军中出现家族势力，北宋也绝不会允许杨业子嗣全部参军，还共同抗敌，北宋的兵权制度为了防止军中将领与士兵过分熟悉，而反复调动，北宋将不识兵，兵不识将，就是这么来的。另外北宋设立监军则是为了防止高级将领不听朝廷指挥，有生杀大将之权力。
北宋防自己家的武将防备到这种程度，北宋会允许杨家将的故事真的发生吗？也许在发生的那一瞬间，火花刚想燃烧的那一刹那，距离冲上云霄大放异彩的前三千米，北宋就直接扼杀了。
杨业的时候，北宋经过赵匡胤经营16年，再经过赵光义经营，国家系统运转正常，国家政治内部十分稳定。至于，南宋末期岳家军，张家军，另当别论。那时是朝廷覆灭之际，金朝把北宋两位皇帝俘虏了。亡国亡种的时刻，南宋就放权发展私人武装。
杨业与杨家将是如何被推向神坛的？
历史有这么一个规律，历史中不记载的事迹，很大一部分是因为不重要。当朝之人撰写本朝历史，总受帝王掣肘、受到当时文化宗族制度制约。但若是同时代的敌国与后世的朝代撰写的，真实性往往就比较大。杨业在历史中往往被轻描淡写，一笔带过。历史记载的篇幅有限，不重要的人物一般都采用这种记录法则。杨业是一个人物，但放在北宋来说，杨业也是一个人物，但距离人物中的佼佼者，还差上百个人物，这也许就是杨业真实的定位。
杨业之子杨延昭，杨业之子杨文广。三代抗辽的故事本就传奇，这在宋朝本国也不多见。这也许就是杨家将故事的雏形，祖孙三代抗辽保家卫国这个题材，本身就具备广泛的传播力。国难思良将，家贫思贤妻。杨家将的故事在宋朝中期就被许多人传唱，因为太容易传播了。
一、抗击辽国。非常容易激起民族自尊心，与激动血气方刚的年轻人。二、祖孙三代接力棒式样的爱国，国家朝廷自然会大力提倡鼓励。爱国无论是在古代还是在当代永远不会错，因为有一条规则叫做政治正确。但杨家将的故事传着传着就开始杜撰了，民间艺人拉二胡的、说书的，是靠着杨家将的故事吃饭的。
一个故事不创新就会死。比方说，来捧场的人一个月不能只听祖孙三代抗辽，捧场的人给了银子，就要听杨家将新鲜故事，说书的就开始了杜撰，增加了许多故事情结与人物矛盾。故事越离奇，戏剧冲突越对立，票房数据就越好，这故事传播的核心。
于是乎，柴郡主上场，还不过瘾；杨延昭与辽国公主相爱，还不过瘾；杨延昭状告潘美上场；杜撰故事的人都是道听途说，他也不知道真相。他若知道真相，就应当知道杨延昭有资格进宫面圣状告潘美的时候，潘美的骨灰都找不到了。杨业死后的第二年，潘美就死了。
故事有正派就必须有反派，否则建立不起矛盾；故事有冲突，就需要直冲霄汉。杨业作为主人公，主人公既然这么阳刚伟岸，其爱情故事必定荡气回肠，其娶的妻必定与众不同。杜撰故事的就是这么一步步构建出舍老太君，潘美大奸臣等的。杨家将故事不能说杜撰，但整个杨家将故事的七分是杜撰出来的。
是民间艺人为了高票房，不断创新加工出来的，杜撰杨家将故事的人本质不是爱国，只是为了银子，这应该不是一代人完成的。杨家将的故事从北宋中期到南宋传唱度极高，尤其是南宋经过大幅增添，活生生的把许多战功汇聚到一个人身上，虚构出杨宗保。
国破家亡之际，人民信仰崩塌之时，帝王在古代就是百姓的精神支柱，靖康之耻后，为了鼓励抗金意志与凝聚民族精神，南宋必须大力传播杨家将的故事。杨家将的故事生命力强势还有一个核心根源，历朝历代，传颂杨家将都不会出错，帝王不会出错，教导百姓爱国忠君，守卫边疆。
新的朝代若是再传颂一个人物，花的代价太大。这就好比广告营销中的一个铁的法则，不要教训顾客，不要培训顾客认知，顾客认为你售卖的商品是什么？商人就在顾客认知的点上大力丰富价值，形成价值锚点，产生经营效益。新的朝代花10年传颂新人物，效果不如花3个月传颂杨家将，目的一样达到，省财省力。
元朝的杂剧中，对杨家将同样进行了大幅增加。慈禧太后一生就喜欢杨家将，因感人物对比不强烈让人改编，加入了很多没有的人物与桥段，于是就有了现在的故事诸如：杨延嗣夺印失手杀潘豹，潘仁美陷害杨继业，潘仁美报复杀杨延嗣等。
历史应该分别演义与事实，演义契合了民间树立典型的欲望
在历史中，天波府杨家强悍的很。文臣武将路经过天波府杨家必须下马步行，这是帝王赐予杨老令公最高的荣誉。故事演义的生动离奇，让人心生神往。历史的真实是，这是不食人间烟火的小说家杜撰出来的。凡正史中记载的，有证据可查的才是真实。如配享帝庙，如被追封XX王侯，如赐予XX土地。这是实实在在的物质荣誉与精神荣誉都是可查考的。
杨业对宋有战功，但还不至于左右宋辽战局；杨业在宋有知名度，但还不至于成为人人崇拜的偶像。一位帝王赏赐一位中层将领宅邸，赐名天波杨府，命令文武百官下马步行经过。若真如此，宋太宗提拔杨老令公作节度使多好，宋朝那么多大将军还没安抚好，赵光义哪有功夫把精力放在杨家。
只是历史需要典型，典型就成立了。历史需要什么，民间就创造什么。这就属于民间对历史的迎合，民间对大趋势的附庸。现代的开封府的天波杨府与历史无关，和横店影视城差不多，也不是发展历史文化，纯粹是为了旅游圈钱。天波府杨家的出现，几乎就将以杨业为核心骨的杨家将故事发展到了顶峰。
历史应该分别演义与事实，百姓可以听相声、评书，博取心脏喜乐，换取嘴唇开合，却不可以相声、评书为生活行动指南。郭德纲就说得蛮好，相声本质就是民间讨人笑的玩意，一听一乐呵就结束拉倒，相声门票卖的是相声馆内的现场笑声。非要从相声中抛出民族精神，人生价值，这就属于自己和自己较劲，结局就是进入ICU医院。
电视与综艺节目也不能成为生活行为指南，但现实中有许多人的判断标准是某某电源演员如是说。当一个看历史的人和一个看电视剧的人交流共同一个历史人物，这两位之间是没有任何话题共鸣的。
杨业被传颂的核心，也许被找到了。和杨业的军功无关，和杨业的武功武功，而是杨业的气节。他本是二臣，北汉皇帝的养子，却因为忠心，流芳千古。杨业被辽军俘虏之后，拒绝投降，以死表示忠心，绝食明志。
宋朝歌颂人物首推气节，饿死事小，失节事大，这种混账言论就是南宋理学家朱熹提出的。宋太宗派遣北汉皇帝刘继元劝降杨业，杨业痛苦开城门；杨业绝食而死拒不投降；杨业祖孙三代抗击辽国。这些特点契合了民间树立典型的欲望。
气节是什么？气节是面临生死时的宝贵品质，气节是面临取舍时持守的忠义善良。从客观来看，气节就是现今精致利己主义的对立面。精致利己主义者看见气节就如同看见了仇人一样，因为气节戳痛了精致利己主义者的软肋。
将帅易求，气节难得。刘邦打下天下，所依靠的将领不过是沛县而已，一县将领足以称霸天下。中国文化正统中，个人气节始终是传播的主流因素，这也是最能感动人心的部分。
天波杨府也许不是在宋朝开封，而是在山西太原！
杨家将的故事得以圆满，有一位主角功绩颇高，是舍老太君。舍老太君的形象在故事中以威望掌控家族内部，以忠勇成为杨家精神支柱。中国故事都以追求完美为主，皇权越完善，故事演义的忠君指向性越强烈。在上古时期，皇权思维薄弱不及宋朝，山海经中经常出现与大自然抗衡的英雄，填海的精卫，追日的夸父，主要在个人与自然之间两个范畴。
皇权制度形成之后，中国故事策划的核心就围绕在忠君与牺牲上。宋朝时，忠君与牺牲是相辅相成的，没有个人牺牲就完成不了忠君，这是结果推动动机；没有忠君鞭策，就没有牺牲时的勇毅，这是内在决定的结果。
杨家将中若没舍得老太君的形象，该故事就缺失了灵魂。一帮纯男人的故事是不会被传唱千年的。舍老太君以女性的柔美细腻与外在的端庄威严，完成了杨家将故事的百转千回，屡次重要关头，天波府邸杨家定海神针舍老太君就力挽狂澜。每次生死关头，舍老太君就忘却家族小义，完成朝廷大义。文化思想越发展，故事与社会环境越紧密相关。
舍老太君并不是虚构出来的，历史上确有其人，其父亲也是五代十国小军阀，后投奔后周，被聘为刺史。舍老太君与杨继业的婚姻结合是门当户对的，刺史家族长子与长女联姻，幸福美满长长久久。人长大了就会思考许多事情，和小时候完全不一样。
小时候看影视剧中门当户对得逼婚，总恨得牙痒痒，恨不得自己是行侠仗义的武士，一剑解决王府守卫，将恩爱的富贵小姐与穿破衣烂衫的教书先生安排在一起。长大之后，现实与大数据告诉我们，恩爱的富贵小姐与穿破衣烂衫的教书先生大都离婚了、出轨了、嫖娼了；反倒是门当户对的婚姻中，夫妻恩爱，夫妻感情逐日巩固，子嗣健康成长。
至于天波杨府，我有一个这样的假设？也许这个假设是成立的。天波杨府不是在宋朝开封，而是在山西太原。杨业在北汉时，是北汉擎天白玉柱，是北汉封为节度使，属于北汉国防部长。杨业在北汉时，必定有大气磅礴的杨府。
在古代以府邸规模评定大将地位，杨业兼具北汉国防部长及皇帝养子（赐名刘继业）双重身份，有一举世皆知的杨府并不奇怪。至于杨业在宋朝，军中职务类似于师长，一个师长的府邸不可能在整个大宋朝威风凛凛，大宋文武百官也不可能在师长府邸前，下马步行通过。我的猜测是后人在虚构杨家将故事中，在基本人物确定之后，搜寻了很多资料，只不过把府邸地点挪移到了宋朝开封，这样才具有说服性和戏剧的创作张力。
无论如何，以杨业为首的杨家将故事传颂千年，杨老令公子气节与忠义鼓舞后人向上。历史虚构加工与客观真实并不冲突，虚构加工的杨家将故事情节赋予人们正能量，增添人们的勇敢勇毅的热血与不屈，也自有其魅力与价值。但前提是要分得清真实与主观，分得清虚构与客观，可以从虚构中获取正能量，但不能以虚构为真实，客观就是客观，就这么简单。