1、《山海经》的做家是谁？
按保守说法，《山海经》被以为是大禹亲眼眼见并报告，伯益起名，邃古时博物至人夷坚所纪录的。大禹在治水中，踪迹遍及山海，“布土以定九州”后向臣下报告了自已的见闻。大臣伯益（嬴姓鼻祖）把这些见闻起名为《山海经》，口口相传下来。
那末，纪录者夷坚是何原因？对此史料并无太多纪录，可是在《列子》、《庄子》中一笔带过，昆裔多以为他是邃古通达博物学问的至人。不过，对于夷坚是不是确凿存在人们也有争议。于是连带着大禹、伯益做《山海经》一书也不被遍及认同。
对于《山海经》做家尚有“知名氏杂取而成”说法，由于书中人们能看到《穆王传》、《庄子》、《列子》、《离骚》、《周书》……的影子，这类说法一样得不到公认。今朝人们对此书做家多持“不行确认”的观念，这也为《山海经》涂上一层深奥面纱。
2、《山海经》里写了些甚么？
即便做家不详，不过书中所写体例应接不暇、难以相信。倘使不是做家确凿所见，惟有一种也许：这是胡编乱造之做。倘使，真是假造出来的，那也要敬仰做家的脑敞开得这样之大，大到超乎凡人的设想。
历朝历代的儒家学者，对此书的评估均基于“子不语乱力怪神”的基本，以至带有诸多不屑，司马迁评估此书“太甚荒唐无稽”。不精密读此书，大都人会以为，做家具备丰厚的地舆、人文、物产等学问，绝非一味假造。
《山海经》原书22篇字（现存18篇），有山经5篇、国外经4篇、国内经5篇、大荒经4篇，重要囊括山川、民族、物产、药物、祭奠等体例。做为史书上最有名的志怪书，被冠以“经”之名，自身也是荒唐不经的。
3、《山海经》的荒唐之处有哪些？
为了加深对《山海经》荒唐不经的认知，下在就举例来解释几处：
——西北国外，赤水北岸的章尾山有超人，人面蛇身，通体赤色，身长里，面正中有竖长的眼睛，闭眼便是晚上、张开眼便是日间，不吃不睡不呼吸，能兴风做浪，映照到阴晦的场合，人称“烛龙”。
——有人称“苗民”，其地有神，人面蛇身，身躯如车辕，长有两个头颅，穿紫衣戴红帽，名叫“延维”，获得它的人只需奉飨祭奠，就可称霸天下。
——氐人国建木的西边，人面鱼身，没有足。此处的巴蛇能吞大象，3年才吐出象骨，有才德的人吃巴蛇肉，不会得心痛、肚痛的病。
——向阳谷里有神叫“天吴”，便是水伯。他长着兽身，八首、人面、八爪、八尾，背部是青中带黄的颜色。
4、《山海经》是史前文化的追思？
即便《山海经》里有很多被以为荒唐不经之处，不过不少当代钻研者（囊括西方学界）以为，《山海经》里储藏着大批史前文化的明码，怎样破译才是当代人最要紧的事宜：
——大禹治水定九州的故事，与西方纪录的史前大洪流史书多有如同；共工怒撞不周山引起的“天倾西北，日月星斗西转；地倾东南，百川之水东流”的纪录，与当代钻研中叶前曾产生的地舆大变化、陆地漂移说不约而同……
并且犹如为了证实陆地漂移说，《山海经》里所述的山川志怪、地舆奇态，有学者已从美洲、欧洲获得印证。基于这类钻研成绩，有人斗胆推测：
——《山海经》确凿是史前文化的纪录或追思，所述体例不为昆裔所采纳全面也许知道，由于谁也没有在邃古时间生涯过。这些邃古的事宜经后代相传产生增改、删减的改变，以至由此充足了深奥和荒唐。
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