不知谁最早提出林黛玉影射崇祯帝，这种观点在红学界很流行，拥趸不少。林黛玉影射崇祯的理由大致如下：玉带林中挂，影射了崇祯之死；黛玉，煤山之玉；绛珠，绛是红色，红色即朱色，珠与朱谐音；黛玉十七岁死，崇祯执政17年而亡；黛玉第一次葬花，仔细推算时间，发生在三月十九日，正是崇祯忌日；崇祯有眼疾，爱流泪，黛玉爱哭。
如果林黛玉是崇祯，那贾宝玉是谁？为什么主角是他俩？
传统观点认为，贾宝玉是传国玉玺，是抽象的国家权力，并没有隐喻具体的某一个人。真的是这样吗？我们来仔细研究一下。
1贾宝玉=甄士隐=废帝
红楼梦第一回，甄士隐率先出场，并演绎了完整的故事。甄士隐梦游太虚幻境，经历过人生沉浮，最后出家。
贾宝玉的命运是甄士隐一模一样，梦游太虚幻境，经历过人生沉浮，最后出家。第一回，用甄士隐的概略故事，预演了贾宝玉的一生。暗示贾宝玉就是甄士隐。
还有一个更重要的证据，把甄士隐和贾宝玉统一起来。《红楼梦》具有自叙性，很多地方作者的口气就是贾宝玉的口气，比如这一句：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘，世外仙姝寂寞林。红楼梦开头有一段话，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰’甄士隐梦幻识通灵’。”作者化身
作书人这样描述自己：上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。上赖天恩、下承祖德，以告普天下人，这不是皇帝才有的事吗？甄士隐又与传国玉玺有缘，佐证了甄士隐就是皇帝。
是什么样的皇帝呢？一事无成、半生潦倒，失败的皇帝。甄士隐又名甄费，谐音真废。所以。贾宝玉=甄士隐=废帝。
2甄士隐究竟是哪一个废帝
书中说，那日地陷东南。地陷东南一词，出自《山海经》。因为共工撞倒不周山，引起地陷东南，天倾西北，天空破了一个大口子，雨水不停地落下来，人间成了泽国，后来女娲来炼石补天。地陷东南，形容发生了惊天动地的大事。
历史上什么事是惊天动地，地陷东南呢？那就是改朝换代，亡国灭种，再没有比这更大的事了。
面对地陷东南这样的大事，作者说自己没有补天的能力，只是一块没用的石头，因此红楼梦又名《石头记》。
联系《红楼梦》写作背景，可以推断这个废帝就是崇祯。明朝末年，内忧外患，崇祯帝大刀阔斧改革，但回天无力，落得国破家亡。
甄士隐喜欢种花修竹，竹就是朱，甄与祯谐音。这些也暗示了甄士隐与崇祯的联系。
3贾宝玉、林黛玉究竟是什么关系
索隐派、或者明亡清兴派，多数都认为林黛玉是崇祯，但认为贾宝玉是崇祯的人很少。事实上，书中指证贾宝玉是崇祯的证据更多。林黛玉只是影射崇祯，她的原型不是崇祯，而贾宝玉则是原本的崇祯，比影射更直接。
为什么人们不把宝玉看作崇祯？
我想，可能是林黛玉影射崇祯已经深入人心，如果宝玉也是崇祯，岂不是崇祯和崇祯谈恋爱？另一个障碍大概来自《红楼梦》带有自叙性的特点，崇祯已死，怎么还能自己写书呢？
《红楼梦》作者是谁，咱们先不讨论。但《红楼梦》确实体现了两玉一体的特点。钗黛合一只是假象，两玉一体才是真谛。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。宝钗扑蝶才能佐证两玉一体。宝钗看黛玉宝玉在一起，就往他处去，谁知看到两只玉蝴蝶在一起，妒火中烧，扑打双玉，费了九牛二虎之力，两只玉蝴蝶也没被打散，双双飞走了。
当你明白了“两玉一体”的观点，再看《枉凝眉》，就一目了然。一个是阆苑仙葩，林黛玉也，一个是美玉无瑕，贾宝玉也，两人是无差别的美。一个是水中月，大明已去，宝玉就是水中月。一个是镜中花，华夏已失，林黛玉就是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！春夏之交，李自成攻入京城，大明灭亡，所以春流到夏。
关于《枉凝眉》的争论可以结束了，写的是林黛玉和贾宝玉，并没有薛宝钗。也可以说，枉凝眉写的是崇祯帝的失国之痛。
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