根据相关专家的研究成果，我们还原了三星堆二号坑号“青铜神坛”或“神台”的假想图，如下：
第一层神兽，第二层四位力士（拿蛇天王？），第三层《连山易》符号，第四层凤鸟神台，第五层大祭司（缺失）。
我们由上及下分析一下此祭坛的符号寓意。
一、神台
《山海经》记载了多个“神台”，如《海外北经》大禹杀相柳，建的“众帝之台”，《大荒西经》有“轩辕之台”、“共工之台”……而此次三星堆出土的“青铜神坛”是否就是《山海经》神台之一呢？
从“神台”构造来看，“神台”为四方体倒斗型，四面有20个青铜小人，每一面5个，手中应该持有法器，可能为祭祀山川的玉璋，神台四角有凤鸟图腾，有可能是礼天的意思。
而通过“神台”上的青铜神像，我们就可以辨认出这是“轩辕台”、“禹王台”还是哪位《山海经》宇宙的“大神”。
根据三星堆专家复原的假想图，我们可以看出这个“神台”的主角——“大祭司”的头饰很夸张，他头戴兽首高冠，冠顶有三个长条形的触角状装饰，类似鸟冠，是否代表鸟图腾的部落领袖或神职人员？
神秘的三星堆
而且筒壮头冠上还有一个类似眼睛的“臣”字刻符。
大祭司究竟是谁呢？
从《山海经》、《史记》等典籍中，我们或许可以猜测出，他很可能为辅佐大禹治水的东夷部落领袖伯益。
伯益，又称伯夷、柏翳、大费。郭璞在《山海经》注解中说“伯夷父，颛顼师”。
伯益的父亲是颛顼的老师。
东汉王充在《论衡》中更是说：
“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所记闻作《山海经》”。
由此可见，伯益不仅协助大禹治水，还是《山海经》的第一作者。
从“青铜神坛”的最下端神兽来推测，这个大祭司也应该是东夷族领袖，甚至可能是蚩尤，因为神兽很可能是“风伯”，也就是飞廉（或蜚廉）。
《周礼》的《大宗伯》篇称，「以燎祀司中、司命、风师、雨师」。
众所周知，三星堆祭祀坑有“燎祀”的痕迹，而《山海经》也将风伯与蚩尤联系起来：
《山海经·大荒北经》记载：
有系昆之山者。有共工之台……蚩尤作兵伐黄帝，……应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。
《楚辞·远游》：“风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。”
还有“黄帝合鬼神于泰山，风伯为扫尘。”
由此可见，风伯为黄帝、蚩尤时期的人物，其法力主要为御风，祈雨，担任着先驱、先锋的角色。
无论是伯益还是风伯，其都为东夷族。
二、《连山易》
“青铜神坛”再次发现了《连山易》符号。
“连山易”顾名思义两座山相连，传说为炎帝神农部落所用的《易经》，炎帝部落又有“鸟图腾”崇拜的传统。
拿蛇四力士的头顶《连山》，很像传说中的“搬山、卸岭”。
不仅如此，最上端的大祭司底座也出现了《连山》符号，二十八星宿符号，和代表一年四季12个月的太阳（璇玑、太极符号）。
《连山易》脱胎于伏羲先天八卦，以艮卦为首，目前在云贵川的彝族区域发现了“水书”连山易。《连山易》涉及天文、历法、地理、人事、择吉等方方面面，是指导远古人类生产、生活、祭祀、仪式等的智慧典籍，是人类文明的体现。
三、神兽
前文说了神兽可能为“风伯”或飞廉、蜚廉族的图腾。
《淮南子?俶真》记载：“若夫真人，骑蜚廉而从敦圄。”
高诱注：“蜚廉，兽名，长毛有翼。”
蜚廉，作为神兽图腾是鹿头、鸟头和鹿身，三星堆出土的这个神兽符合蜚廉（飞廉）特征。
郭璞曰：“飞廉，龙雀也，鸟身鹿头者。”
蜚廉，作为人而言，是东夷族，秦始皇的祖先。
《史记·秦本纪》记载：
“大费（伯益）生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。……蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”
由此可见，蜚廉是伯益的后人，曾经帮助商纣王担任信使，并守卫北方。
而根据近期三星堆的断代工程成果，三星堆3号坑、4号坑、7号坑、8号坑的埋藏年代均为商代晚期，距今约年至年。
华夏文明源远流长，巴蜀文化光彩夺目，期待更多三星堆神奇宝物破土而出。
（作者：一堂国学中国民俗学会会员山东省民俗学会会员）