#文化#
《山海经》，它是中国哲学的发动机，它不是一部纯神话的国学。
插图出自于杉泽的《观山海》。
路线图出自于徐客的白话彩图《山海经》。
鼓注解西次三经：
《西次三经》中记载了从“崇吾山”到“翼望山”共二十三座山的地理分布、山川风貌。
它们大致分布在今天的新疆、甘肃、青海、内蒙古一带。
白话文：
从峚山往西北四百二十里，即是钟山。鼓是钟山神的儿子，其外表为人面龙身状，他和神钦?联合在昆仑山南面杀死天神葆江，天帝得知此事后将鼓与钦?诛杀在钟山东面的瑶崖。
死后的“鼓”化身为鵕鸟，变成了一副鹞鹰的模样，红脚、直嘴、黄皮斑纹、白头，声音变得像鸿鹄，它若是在哪里出现，预示着天下将会有大旱灾。
注释：
钟山之神：指烛九阴。
鹗（è）：指鱼鹰。
晨鹄：指鹗鹰。
鹄（hú）：指天鹅。
邑：指城池或部落。
钦?（pī）：古代神话传说中长得鹞鹰的神。
葆江：指掌管不死仙药的神。
戮（lù）：指杀戮。
鵕（jǔn）鸟：指像猫头鹰一样的动物。
鸱（chī）：指雕鹰。
峚（mì）山：一说今河南新密一带。
鼓：
一、明、清代，文人墨客眼中的鼓
，万历二十一年（公元）编纂的格致丛书本《山海经图》，鼓为人面龙身状，四足有翼，一副大长脸带着曲卷且锋利的爪子，好似正在飞行。
，雍正四年（公元）编纂的《古今图书集成·边裔典·禽虫典·神异典》，鼓为人面兽身，正站在山坡上做着鬼脸。
，光绪二十一年（公元）编纂的立雪斋印本《山海经存》，鼓为人面龙身，在悬空中摆出一副威严庄重的模样。
明、清·鼓二、鼓，到底是何方神圣？
鼓，神二代的命数
《山海经》记载“鼓”的爹是上古五大方位神之一的钟山神烛阴，主管天下的昼夜交替，坐落于北方天地。国学《山海经》海外北经——烛阴，白天黑夜的交替，它说了算
生活在这样的家庭，鼓可以说是要风得风，要雨得雨，可就是这样的神二代，却做出了杀头的事情。
《山海经》中记载，“鼓”联合“神钦?”杀死了天帝手下掌管不死仙药的“神葆江”，俗话说得好“天网恢恢，疏而不漏”，这不还没等他们反应过来，天帝一气之下就将他们诛杀于钟山东面。
鼓为什么与葆江会交集？
笔者认为，就因为葆江是掌管不死仙药的神仙，鼓和钦?可能是为了长生不老，才不遗余力向葆江讨要不死仙药，而葆江毕竟是官人之人，肯定是拒绝了，而他们是一个不愿打，一个不愿挨，可能是在掐架中误杀了葆江。
三、鼓，为什么他的出现必有大旱？
《山海经》记载，“鼓”在被天帝诛杀后，化身为鵕鸟（一种类似鹞鹰的鸟）后变得的无恶不作，最后恶化到他出现在哪里就会发生大旱灾。
如何理解，他所到之处必出旱灾？
笔者认为大概基于两点，其一、“鼓”本身就是一副恶势力的嘴脸，没有老百姓留下什么好印象，老百姓甚至痛恨他，所以未免不会有指鹿为马的情况。其二、钟山这块地区本身的旱涝不保收，甚至频繁出现旱灾。
总的来看，一是天灾，二是人祸，虽说神二代“鼓”无恶不作，但人总归是无法操控天灾的，倒是天灾嫁祸于人的可能性比较大。
钟山：
根据山海经原文记载，钟山理论上的位置在今天的山西代县西北。
国学《山海经》西三经——文鳐鱼，它带给人类两个福祉