孔曰贤孟曰圣的柳下惠故里
原创梅庆吉
本文作者在和圣故里山东省新泰市宫里镇柳里村和圣园大门正面柱上有一副对联：
德惠黎民孔曰贤孟曰圣千秋不朽；
名传青史行中虑言中伦百世同兴。
和圣故里园牌坊提起柳下惠，恐怕知道的人不是很多，但提起“坐怀不乱”的故事，恐怕不知道的人没有几个。其实，柳下惠除了坐怀不乱之外，他还有许多值得称道的政迹，并且受到了孔子和孟子两位大圣人的高度评价。仅在《论语》中，我们就查到了三条孔子对柳下惠的评价：
（1）《论语·卫灵公》：“子曰：‘臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。’”（译文：孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人却不举荐他。”）这就是上联中“孔曰贤”的由来。
（2）《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”（译文：柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被反复罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开自己的国家呢？’”）
和圣柳下惠像（3）《论语·微子》：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷,叔齐与!’谓柳下惠、少连：‘降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。’谓虞仲、夷逸：‘隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。’”（译文：被遗落的贤人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身份，是伯夷、叔齐吧？”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但他们言语合乎法度，行为合乎思虑。他们不过如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，修身合乎清高，弃官合乎权变。我则跟这些人都不同，没有什么非这样不可，也没有什么非不这样不可。”）下联中的“言中伦，行中虑”便出于此。
《庄子·盗跖》一文说，孔子曾跟柳下惠说要去劝说横行天下的大盗、柳下惠的弟弟展雄，被称为盗跖，结果被盗跖痛斥为“巧伪人”，碰了一鼻子灰跑了回来。这只能当作寓言来读。因为柳下惠生于公元前年，死于公元前年，而孔子则生于公元前年，两人相差近年，所以不可能同时。
到了孟子，则把柳下惠提到“圣”的位置，他说：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。”（《孟子·万章下》）这就是前面对联中上联说的“孟曰圣”。
和圣湖正是因为孔子和孟子对柳下惠有了这样高的评价，拜访柳下惠故里就成了我们此行的内容之一。
我们11：45离开宁阳西庄乡郕邑遗址，又回到新泰地界，前往柳下惠故里宫里镇柳里村。我们到达柳里的时间是12：36。
柳里和圣园前有一广场，广场上有“和圣故里”碑一通，立于年。墙上有碑一通，为《建和圣园碑记》，通过此碑我们了解到，规模庞大的和圣园，为山东泰山染化股份有限公司出资所建。广场北侧两道大门并列，左为染化有限股份有限公司大门，右为和圣园大门。和圣园大门为一仿古建筑，走进大门，可见一4柱3间牌坊，上书“惠风和畅”，4柱上书有两副对联，里柱所书对联即本文开头所引，外柱对联为：“蒙耻救民德弥大；屈柔从俗圣称和。”转过牌坊，走过一道紫藤长廊，一尊高大的汉白玉和圣像便出现在了眼前，和圣表情安详，两眼目视前方，胡须在微风中飘动，一手握书，一手按剑，在强烈的阳光下，一种圣洁之感油然而生。
园中有一宽阔的水域，被称之为和圣湖，湖中有条堤坝，坝上有桥，从这里走过，两边湖光山色尽收眼底。和圣湖的对面是宽阔的和圣广场，广场南端有巨大的世纪宝鼎，还有一用玉制成的巨大白菜，用栏杆围着，栏杆上挂着一块牌子，上书“贵重物品，请勿攀爬”字样，看来这棵大白菜价格不菲。
和圣庙广场的北侧便是和圣园中的主体建筑——和圣庙。和圣庙中轴线由山门、前殿、和圣殿组成，两侧各有配殿，殿之间的空地上立满了各种碑刻。整个建筑群为仿汉建筑。山门上书“和圣庙”3字，两柱的对联为：“言中伦行中虑虑中德也；礼惟节乐惟和和惟圣之。”走进大门，两侧有两位门神把门。过了大门便是前殿，这里塑有四尊历史人物像，展子虔、柳公权、毛澂、施闰章。展子虔是我国最早的山水画《游春图》的作者，柳公权是著名的书法家，此二人均为柳下传人，配享和圣理所当然。毛澂为清代官宦，曾三任泰安知县，在任期间，致力泰山的保护和开发，兴新学，倡新风，为世人称颂。光绪二十九年（），他捐银千两重修和圣墓。因为这层关系，他得以配享和圣庙，也在情理之中。施闰章是清代的大学者和诗人，他在任山东学政期间，曾到过新泰，并为《新泰县志》作序。难道是因为这层关系才配享和圣庙？不得而知。
过了前殿就是雄伟壮观的双檐和圣殿，两檐中间悬挂着“和圣殿”3个大字。下方门两侧的柱子上书有一副对联：“柳下惠风薰万载；岱南紫气沐千秋。”走进殿内，迎面便是和圣柳下惠塑像，像为金身，身披黄袍，庄严肃穆。像两侧的柱子上亦有一副对联：“柳下启先绪仰祖德惠风和畅；河东衍后昆秉仁怀大道同遵。”两侧配享的是展喜和鲁男子，展喜为柳下惠的儿子。周边墙壁上绘有柳下惠生平事迹壁画。两侧配殿供奉的是新泰先贤师旷、林放、羊续、鲍信、高堂隆、孙复。其中林放是孔子的弟子。
和圣庙内的柳下惠像
我们离开和圣庙，想在园内寻找柳下惠墓，找了半天也没找到，经询问才知道，柳下惠的墓不在这里，而是在柴汶河的北边。我们离开和圣园，沿大路继续北行，不远便可看到一条大河，那就是柴汶河，河上有座大桥，过了桥，便进入了天宝镇，我们向路边的人打听柳下惠墓，当地人指着一条向东的土路说，从这条路往前走不远就到了。我们把车开过去，看到路边有一户人家，我们把车停下，走进那户人家的院子，柳下惠墓就在这个院子里。树丛里有两个亭子，亭子里各有一通碑，一为《毛老父台德政碑》，一为《和圣墓重修碑记》。碑亭的北面便是柳下惠的墓冢，墓上长满了野草，墓前有碑一通，上书“和圣墓”。碑亭的南侧有一牌坊，上书“和气弥纶”，两侧柱子上有对联一副：“于今已四海为家矣，幸文物重光，丘垄尽复，亿载圣哲延道统；当年止一行做吏耳，乃去思永怀，丰碑无恙，百年陋巷续讴歌。”背面也有一副对联：“唯和为贵唯善为宝；有功必祀有德必传。”这两副对联均出自台湾人毛登沂之手。
坐怀不乱壁画此地的柳下惠墓受到历代人们的保护。战国末期，秦始皇伐齐，经柳下惠墓，下令说：“有去柳下惠墓地采樵者，死无赦。”清道光年间，泰安知县徐宗干进行整修，“为之立祠，整顿祭田”。光绪二十六年（），泰安知县毛澂前后三次整修，加宽墓地，四周立有界石，南、西、北三面各筑一道土堤，东南垒石坝三十丈，以防柴汶河水冲刷，并植柳柏，严禁采伐。光绪二十九年（）立《泰安知县毛公（蜀云）德政碑》，今尚存。结果到了“文革”时期，柳下惠墓遭到严重破坏。年夏，毛澂之曾孙，台湾统一联盟的毛铸伦先生来新泰瞻仰圣迹，见和圣墓仅存遗址，深以为憾，遂与乃父毛登沂先生商定捐款1.2万美元，以做修墓之资。修复工程于年10月竣工，共建牌坊一座，碑亭两方，加高圣墓封土，墓内及四周植松柏树。
柳下惠墓牌坊现在的墓园内荒草丛生，残枝败叶满地，一派荒凉。我在和圣园门前的示意图上看到，将来要把柳下惠墓扩到和圣园内，在墓前的柴汶河上修一座桥，可从园内直接到达这里。估计下次再去的时候，整个格局就会大不一样了。
柳下惠墓本文作者在和圣墓前这里的柳下惠故里和柳下惠墓，并非唯一，现在三省——山东、河南、安徽，六地——河南焦作，安徽利辛，山东新泰、肥城、兖州、平阴都在争柳下惠故里。这倒是件好事，因为柳下惠毕竟是道德楷模，对人有一定的教育意义。总比争西门庆好，即使把西门庆争到手了，争来的却是个恶霸和流氓，不知道争的人会有什么感受。
年8月8日第一稿
年5月26日第二稿
年6月17日第三稿
（本文由梅庆吉原创，欢迎