即日要和众人说的是，山海经是谁写的，他看到了甚么？你了解吗？以咱们此刻所看到的山海经来说，其行文作风不早于战国，不晚于魏晋。然则山海经的实质并不必然是战国时才有的。尚书多士一篇中周人说惟估客有册有典，商和商的祖先是有册有典的。而左传中，也明白纪录了夏有书，三坟五典八索九丘三坟是纪录庖羲炎黄事的，五典传闻也是纪录旷古帝王事的但普遍领会成法典或举动规定。至于八索，普遍的领会是八卦，但有一种说法是八泽九丘。也即是说八索即是海经部份，九丘则是山经部份。
我国的史乘众人顾颉刚觉得，山海经分为山经和海经两部份。山经用于叙志，海经用以佐图。黄帝和禹都曾铸鼎图事，有极大或者山海图就源于此。那末山海经是谁写的呢？我限度的揣测并不是一限度或是统一光阴的人，上能究查到尧舜，下至夏初。众人对山海经有个曲解，那即是这本书重在志怪，讲的是女魃，刑天和大鱼海棠，青丘九尾狐的事，本来这些根底都归在了山海经的海经中，关于这些纪录。
山海经此书也不甚明晰。好像不过转述或是看图讲话。山经是有地舆遵循的，比方北山经中的山西五台特产褐马鸡，此刻再有这类动物，北山经根底曾经能找到对应，南西东中山经也曾经部份对应了。北山经到哪呢？到了内蒙北部一带。那末咱们说山海经是怎样来的呢？本来山海经中也有提醒了，禹命竖亥测量四极，也有说命竖亥测南北，太章量东西。但不论怎样样，这讲明这是一次官方的测绘行动。
谈到这边，又得谈到一个误区，那即是两代人遍及觉得泰初时代人类临盆力低下，寿命短，科技极为原始。本来这是人们惯性思惟的一种反推。本来看欧洲也是十六，十七世纪科技井喷才结尾了称霸的功业，看来，科技的进展须要积聚，但不齐备依赖于积聚。从当今觉察的山西陶寺，陕西石峁遗迹来看，多年前的昔人固然适才利用铜，但在科技及临盆力进展方面远超咱们的设想。
以是禹或是禹以前的尧舜都有这类本事来结尾官方测绘。昔人至晚在周时已有千里日影差一寸的谋划法子，况且在春秋时，人们就曾经把这个谋划法子当做定理公式来说了。也即是不同所在，统一光阴衡量日影是非用以谋划间隔的法子。这一点与尧做四季，首创历法和禹左条例右规定的纪录暗合，讲解尧部落通晓天文，禹部落通晓衡量和谋划。
不然尧何故派禹的父子两代有去治水，况且众臣也都援手。从侧面也讲解，共工氏有应对洪流的阅历，但不足时势上的治理，谋划本事。以是共工没有被派去治水。更要害的一点，在陶寺遗迹中觉察了一根用于衡量日影的长杆。况且经历盘算，一夏里大至即是米。小编就和众人说到这边了，爱好的点击加