01巫师长大禹
在远古之时，王者往往兼具大巫的职能，这在大禹身上表现得淋漓尽致，就拿最为经典的“大禹治水”来说吧，很多人认为大禹和父亲鲧，都是去治水，但一个成功、一个失败，根本原因在于其方法是否得当。但实际上，深层的原因在于其治水背后天帝的意志。《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不带帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧复生禹。帝乃命禹布土以定九州。从这段文字能看出来，鲧失败是因为“不待帝命”，而禹成功是“帝乃命禹”。所以，一旦取得了治水权力的合理性，得到了至上神的全力支持，大禹自然能够得到超自然力的启发和帮助。从《天问》中提供的线索来看，大禹后来居上能够治水成功，很大程度上在于“应龙”的帮助，即“河海应龙，何尽何历？鲧何所营？禹何所成？”，众所周知，大禹治水的关键在于疏浚河道，而应龙的神异则正在于此。洪兴祖《楚辞补注》引《山海图》曰：“夏禹治水，有应龙以尾划地，即水泉流通”林云铭《楚辞灯》：“应龙佐禹，画地泉流，是物无不效命矣。”既然大禹不仅是人王，还是大巫，那么能够召唤应龙前来相助，自然也就是顺理成章之事了，但是他到底要如何作法，才能招来神兽？这就离不开他独特的“禹步”！02禹步之作法
在先秦古籍《尸子》中曾经提及大禹的形貌，说他因为积劳成疾，得了一种“偏枯之病”，导致行动不利索，走起路来奇奇怪怪，被别人称为“禹步”。《尸子》：“禹之劳，十年不窥其家，手不爪，胫不生毛，偏枯之病，步不相过，人曰禹步。”那么，这个“偏枯之病”到底是个啥？其实现在这个“偏枯”是指半身不遂，也就是偏瘫。《尸子》中说大禹因为得了这个病，导致“步不相过”，就是两条腿不能前后交替行走，只能前一腿前迈、一腿拖行。想象一下这个画面：为了治水，大禹拖着偏瘫的身子，艰难地挪着“禹步”，奔波在方圆九州大地之上，也难怪连孔夫子也赞叹说：“禹这个人，我还真挑不出他的毛病”（“禹，吾无间然矣。”）而后世的巫师就把大禹的种种神通，归结到他独特的“禹步”上，认为在做法的时候，用上“禹步”，就能顺利完成种种巫术。可参考的，是马王堆出土汉墓帛书《五十二病方》，其中就记载了一个用“禹步”治疗毒蛇咬伤之法的例子。湮汲一杯入奚蠡中，左承之，北乡，乡人禹步三，问其名，即曰：“某某年□今□。”饮半杯，曰：“病□□已，徐去徐已。”即复（覆）奚蠡这段话大致的意思是说，治疗毒蛇咬伤的方法是，用一个大瓠瓢作为道具，配合祛病的咒语和做法的禹步，这样操作下来，就可以将蛇毒徐徐排出体外，逐渐痊愈。但是，这里面虽然提了“禹步”有三个步骤，但到底是个什么个走法，在葛洪的《抱朴子》里才有关于禹步法式的技术要求和应用范围的详细说明：“禹步法，正立，右足在前，左足在后，次复前右足，以左足从右足倂，是一步也。次复前右足，此前左足，以右足从左足倂，是二步也。次复前右足，以左足从右足倂，是三步也。如此，禹步之道毕矣，凡作天下百术，皆宜知禹步，不独此事也。”从夏代的巫王大禹到道教传统中的禹步，我们可以看出原始的巫术，如何伴随着文明展开的进程而蜕变为民间所流传的方术。当然，也有这样的观点，认为禹步并不是指换了偏枯症之后的跛行姿态，而是大禹治水行咒时模仿神鸟的步态。（《洞神八帝元度经·禹步致灵》）当然，最近还有学者认为“禹步”的实质，其实就是“曲足而舞”，也就是《孔子家语》、《说苑》等书中提到的“商羊舞”，用途在于焚巫求雨仪式上的表演，后人又称之为“踏歌”。所以，大禹治水的神话又有了这样的解释：“大禹治水神话的原型，不过是远古农耕时代季春雩祭仪式上，负责农田田间水利司空之官舞蹈求雨，并教民疏浚沟渠的治水之事”最后，关于大禹的“偏枯”之症，有意思的在于可能是家族遗传，来自于曾经“绝地天通”的颛顼，他和大禹一样，不仅是人间帝王，也是北方天神。颛顼在复活的时候，就会化为“偏枯”的鱼妇，从而获得永生不死的力量。有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是谓鱼妇。颛顼死即复苏。