01后稷之事
我们经常听到“江山社稷”一词，其中社为土，稷为谷，江山社稷就是君王统治万里河山。社为土神，稷为谷神，后稷便是其中的谷神或称为农神。正因为后稷是农业谷物之神，在《山海经》中，围绕着他相关的人和物都与农事相关。１.侄、孙叔均关于后稷的族裔，有两种说法，一种是《大荒西经》中说他是帝俊之子，后稷有个弟弟叫做台玺，台玺生的儿子叫做叔均。另一种是《海内经》中说叔均是后稷之孙。不论是侄子还是孙子，叔均这个人都至关重要。正是他替他父亲（台玺）和后稷完成播种百谷的任务。当然除了播种之外，他还是牛耕的发明创造者，因为被后世称为“田祖”。①《大荒西经》：有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台蠒，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。②《海内经》后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。此外，叔均还和黄帝大战蚩尤中的“女魃”发生过交集，即在人间土地受到女魃的影响（“所居不雨”）之后，叔均曾向黄帝进言，将女魃安置在了赤水之北。《大荒北经》：黄帝乃下天女曰魃。雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北，叔均乃为田祖。２.后稷葬处《山海经》中详细记述了关于后稷死后所葬之处，这让人值得注目。在《海内西经》中提到，后稷所葬之处风水绝佳，有山水环之，关键之处是处于“氐国西”，先记住这点，我们后面再说。《海内西经》：后稷之葬，山水环之，在氐国西。这里只是大概介绍了后稷葬处的大环境，而在《海内经》中则非常详尽：明确指明了后稷所葬在黑水之间的都广之野，有意思的是这里仿佛一片沃土仙境。不仅有百谷繁茂自生、鸾凤自歌自舞，还可令百兽和平共处。《海内经》：西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。这里提到的菽、稻、黍、稷，如果多一个麦的话，便正是人们常说的“五谷杂粮”了。而这些谷物之前加了一个“膏”字（郭璞注：“言味好，皆滑如膏”），这充分体现了其作为谷神的神异之处：可另五谷变得美味。而作为农神，后稷还对土地上的动植物有莫大吸引力：草木为之聚集，动物和谐相处，更有传说中的凤凰和鸾鸟在这里歌舞，可以说是一片世外桃源了。02后稷不死
关于后稷死而复苏的事，其实在《山海经》中是不存在的，毕竟这里连后稷的葬处都说得很清楚了。实际上，死而复苏的事，虽然记载于后来的《淮南子》中，但也绝不是空穴来风，其不死的秘密，依旧还是可以追溯到《山海经》之中。后稷垄在建木西，其人死即复苏，其半为鱼”——《淮南子·坠形训》《淮南子》这里提到了后稷、建木和半鱼。后稷的情况我们明白了，建木和半鱼是怎么回事？不知道大家对氐国还有没有印象？《海内南经》氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足所谓氐国，正处于后稷葬处之东，建木之西。最为神奇的是，氐国之人则都是人面鱼身的样子，而这一点和鲧、颛顼的死而复苏极为类似。参见山海经：鲧、颛顼、后稷死而复苏之谜？变成鱼形就可以死而复苏？当然这是从后稷神性中有阴性（鱼）的特征去解释的，后稷作为谷神也就是植物神，其本身实际也具备死而复生的能力。这一点和希腊本土神话中植物神迪奥尼索斯很像，他也是后来古希腊的葡萄种植神和酒神，其特征就是一年一度的死而复生。《淮南子·汜论》：“后稷作稼穑，死而为稷”同样的，作为谷物农业神的后稷也会死，但他同样会复生。关于这种复活能力的根源，浅了说与“半鱼”有关，往深了看，其实可以从《老子》所说：“谷神不死，是谓玄牝”中得到很好的解读。对于这句话，有很多解释，这里的“谷神”历来被注解为“空虚之道”，可以但联系到后面所谓的“玄牝”，它其实正象征着一种永恒不绝的生育力。所以将前面的“谷神”解释为谷物之神也是可以的，它之所以不死，就在于可以死后复生、连绵不绝！除了“玄牝”外，谷神可做谷物之神的证据，还有两点，比如“谷”又通“穀”，穀有训生和训养之意；此外，谷还和充满生机的东方、春天有关，比如《尔雅·释天》：“东风谓之谷风”，取其能生能养之意。当然，稷与社通常也是紧密联系在一起的，社神即土地神所具备的应该是宇宙万物生育繁衍的阴性元素，比如月、比如水、比如鱼，都可以最为其阴性的单一象征，并且同样具备不死的神奇属性。这或许就是后稷死而复苏的终极奥秘所在吧？