白癜风诚信企业 https://auto.qingdaonews.com/content/2018-06/26/content_20140182.htm《山海经》山水为纲目，中间多有神话荒怪之内容，充满神秘色彩，自从有史记载以来，对《山海经》属性产生了多种定义和很大分歧，有一个认识的变化过程。司马迁：奇书，无法定性第一次提到《山海经》是司马迁在《史记·大宛列传》中，他说书中“所有怪物，余不敢言”,而《史记》也没有对《山海经》进行归类和定性，只是把它看做作是一部奇书。二十四史：数术？地理？首先给该书定性的是《汉书》在汉书的《艺文志》里面把《山海经》归入数术一类。当然，还有一个重要原因是汉代以前我国地理学还处于萌芽阶段，没有成一门专门学问，《水经》还没有问世，而《史记·河渠书》、《汉书·地理志》都只是史书的一部分。到唐初修《隋书》,专门做了一篇《经籍志》,学科分类就更加精细科学。而且当时《水经注》等地理著作都已问世，地理水利已经开始成为一门专业，《隋志》在史部目录中专列地理类，举《山海经》二十三卷郭璞注为本类之首，下列《水经》等地理水利著作目录一百三十九部，一千四百三十二卷，蔚然大观，成为史部下一重要门类。此后《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》继承《隋志》的分类法，都把《山海经》列为史部地理类，未见学者提出疑问。然而时间到了元明时期，修订《宋史》的时候，《山海经》被归类在“五行类”这个目录之下，等于对《山海经》的看法又恢复到《汉书》的看法。四库全书：神话小说引起争议清朝纪晓岚编纂《四库全书总目》,却把《山海经》列入子部小说家类。纪晓岚认为：“究其本旨,实非黄老之言,然道里山川,率难考据,案以耳目,所及百不一真,诸家并以为地理书之冠,亦为未允,核实定名,实则小说之最古者尔。”但是反对的声音依然存在，后来的学者余嘉锡著《四库提要辨证》,他指出，受历史条件限制，对“叙序山水，多参以神怪”,无法科学解释，而对“道里山川，率难考据”,则彻底反对，因为明显后世很多山川地理著作都有参考和引用山海经的痕迹。鲁迅先生：巫书鲁迅先生提出新说，他认为《山海经》“所载祠神之物多用糈(精米),与巫术合，盖古之巫书也。”后来学者袁行霈加以发挥论道:“《山经》是战国初、中期巫祝之流根据远古以来的传说，记录的一部巫觋之书，是他们行施巫术的参考。《海经》是秦汉间的方士书。《汉书·艺文志》将《山海经》与五行、蓍龟、杂占等书一起列入数术略，是有一定道理的，但它与度测地势建立城郭的形法书毕竟不同。《山海经》固然详述山川、异域，但多采传闻之辞，很难考实；而且并非以讲述地理为目的，不可视为实用的地理著作。《山海经》与小说虽有因缘，对后世志怪小说影响很大，但它本身究竟不能算是小说作品。”现代研究：夏朝和上古历史当代有很多学者把《山海经》与《尚书·禹贡》相对比，《禹贡》是以大禹导水治山、规划九州为基本线索，体现了夏代自然地理的分野，后人把它理解为夏代的行政区划。而《山海经》则以山为纲，水为其目。四海之内”和四海之外、域外所闻多语，实际上透露了很多上古和夏朝的历史事件和内容，只是因为口口相传，内容发生了奇妙的变异。当然，后来还有山海经描述上古外星人、诸神、上古第一次文明等等的脑洞研究，这里先不一一列举，以后再开脑洞。山海经到底是什么书，您怎么看？欢迎评论、点赞、转发、
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