在中国古代神话故事中有着许多奇奇怪怪的珍禽异兽，而且这些珍奇异兽大都有着各种神奇的力量，其中龙就在神话中有着许多的记载，直至如今，龙在中国人的心中都是十分神圣的，人们都自称为是龙的传人。
然而，在神话故事中，其实龙的地位并没有我们想象的那般神圣，甚至可以说地位不高，那么它为什么最终会逆袭成了我们的民族象征呢？
在中国古代奇书《山海经》中就有诸多对于龙的记载，其中就有记载道主宰白天黑夜的烛龙，能呼风唤雨，一睁眼就是白天，一闭眼就是黑夜。
其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息；
风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
——《山海经》
然而，龙在很多时候还是以坐骑出现，比如《山海经》对春神句芒的记载写到：“鸟身人面，乘两龙。木神也，方面素服。”
不仅如此，龙的地位从上古神话《山海经》《淮南子》一直到明清神魔小说《西游记》《封神演义》一直都不高。在《西游记》中，孙悟空到龙宫捣乱，龙王都还要小心翼翼的陪着，对孙悟空直呼上仙，唐僧所骑白马也是小白龙所化。
那么为什么后来的龙的地位却能够一飞冲天，成为了各个帝王的象征呢？
我们知道，其实神话故事中的很多异兽在现实生活中还能找到类似的参照动物，但是龙这个动物却没有实体。比如一些部落图腾为马、蛇、熊、鹿等等，专家认为龙图腾其实是以蛇为主体的综合图腾，标示着以蛇为图腾的部落战胜了其他部落后，逐渐收集各种动物的特征添加到了蛇的身上于是有了龙这种生物。
也就是说虽然龙在神话中地位不高，但是早在上古时期，就已经有了龙的崇拜，但是在上古时期还有一种传说龙是可以豢养的。在《山海经》中记载，舜的部下就擅长养龙，因此而获得了董姓。
在夏朝时期，夏帝孔甲也曾得到两条龙，一雄一雌，为了养活他们，孔甲特意找来了养龙人刘累，没想到刘累技术不过关，把雌龙给养死了，于是刘累将龙肉煮成了肉羹献给孔甲帝，没想到龙肉美味，孔甲帝还想吃，刘累担心事情暴露，于是连夜逃走了。
豢养龙这件事属于传说，但也说明们虽然崇拜龙但也向往着征服龙。到了先秦时期，龙又被赋予了不同的意义，并逐渐开始演变为了权力与王权的象征，甚至开始象征最高统治者。
而在民间传说中，龙的形象一直都是较为高大上的，它们可以呼风唤雨、腾云驾雾、扭转乾坤，龙的出现象征着祥瑞，这些传说到了汉代后更为统一，渐渐地变得更加神圣起来，后世人对龙越加尊重，“真龙天子”成了皇帝的称号。
普通百姓对龙的心态也十分复杂，从尊敬到敬畏，到后来龙慢慢成为了吉祥物进入寻常百姓家，民间也出现了许多与龙有关的民俗。比如赛龙舟、二月二龙抬头、元宵节舞龙活动等等，可谓异彩纷呈。
如今，人们常说是龙的传人，既是一种文化的传承，也是一种凝聚人心的一种信念。
其实《山海经》还有许多有趣的异兽故事，想要了解更多的话不如看看原汁原味的《山海经》，《山海经》不仅可以当故事书，还能了解到很多上古时期的离奇有趣的故事，还可以将这些故事整理出来拓展延伸成为新的故事素材，现在我们很多的影视剧、故事书中都能看到《山海经》的影子。
而且《山海经》中的涉猎范围十分广泛，不仅仅是神话，比如古代历史、地理、宗教、神话、水利、矿产、民俗等诸多方面都有记载，所以《山海经》对于研究上古时期的文明也有着很大的参考价值。
上古奇书《山海经》的魅力值得一探，在书中不仅可以看到故事，还能学习到各个学科的知识，要是认真阅读，就会发现，里面的故事可能只是经过了美化的历史，例如，夸父逐日，是因为夸父族遇到了灾难。
或者是书中讲到的共工怒触不周山的产生的后果是由于刚好地震等。
书中丰富奇特的内容，瑰丽奔放的想象，让每个读过的人都惊叹不已。
听说，《山海经》是秦始皇焚书坑儒的时候，都舍不得烧掉，《山海经》也是中国文学大家鲁迅小时候“最为心爱的宝书”，他在文章中写到自己儿时渴慕有本绘图的《山海经》，当保姆阿长送给他一套时，他欣喜万分。
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