#文化#
《山海经》它是中国哲学启蒙的内燃机，它并不是一部纯粹的神话存在。
插图出至于杉泽的《观山海》
路线图出至于徐客的白话彩图《山海经》
彘身人首神注解中山十一经：
《中次十一经》记载了从“翼望山”至“凡山”共计四十八座山的地理位置和山川风貌。这些山大致分布在今河南、湖北、安徽境内。
白话文：
总计荆山山系的首尾，自翼望山起到几山止，一共四十八座山，绵延三千七百三十二里。
诸山山神的身形都长着彘身人首。
祭祀彘身人首神的礼仪为：用一只公鸡来祭祀后而埋入地下，用玉珪、精米用黍、稷、稻、粱、麦五种粮米来祭神。
注释：
彘（zhì）：猪。祈瘗(yì)：古代祭地神的一种方式。婴：在首次祀神中。珪(guī)：珪古玉器名。糈(xǔ)：精细的米。五种：即“五谷”，黍（shǔ）、稷（jì）、稻、粱、麦。。
彘身人首神：
清代，文人骚客眼中的彘身人首神
清·汪绂，光绪二十一年()的立雪斋印本《山海经存》，彘身人首神浑身长着粗糙的鬃毛，翘着稍微长又不和谐的尾巴，最有特点的还是一张人脸。
清·彘身人首神为什么会有“人、猪”集合的神？
《海内经》记载：“韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，以淖子曰阿女，生帝颛顼。”。
意思是说，韩流长着老长的脑袋、微小的耳朵、人的面孔、猪的嘴、麒麟的身子，罗圈腿，一双猪的蹄子。他的儿子就是我们非常熟知的颛顼大帝。
给大家的感觉，整个一“大杂烩”，不过最凸显的是“猪嘴”、“猪蹄子”、“人的面孔”这些个“人、猪”结合的外貌特征。
韩流理性告诉我们，“猪头”不属于人身体结构的范畴，它更像是一种道具，可能彰显的是猪图腾崇拜。
为什么上古会刮起“猪崇拜”这股风？
“单纯的打猎”已经走向“家庭圈养”
《山海经.海内经》记载：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国，司彘之国。”。
意思是说，上古有个叫司彘国，是专门饲养猪的部落。
笔者认为，上古在极其缺乏食物，加上无法抵御的洪水猛兽冲击少了得可怜的食物，在这种情况下他们找到了改进“上顿不接下顿”窘状的方法，那就是把打猎回来的猎物，吃不完的圈养起来一节不时之需，这是一种生活倒逼文化的进步。
而上古注重祭祀，在得到食物满足的同时，也不忘祭祀来之不易的食物。“取之有道”也许就在这里打下了基础。
翼望山：
一说今库尔汗山西南部；一说今河南内乡县北。
此山，山上多是松树和柏树，山下有茂密的漆树和梓树（臭梧桐），山南面多出产黄金，山北面多出产珉石（像玉一样的玉石）。
几山：
一说今安徽庐江县小关山。
此山，山上有丰富的植被，有菩提树、楢树和青檀树，山上的草气味大多是香的。