汉广
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
《汉广》选自与《召南》，在国风中，《周南》和《召南》均是靠近南方的歌谣，在风格上明显受到楚国文化的影响，十分富有浪漫色彩，因此也可以归为楚地歌谣。该篇《汉广》更是产自汉江流域，可以算是深入楚地了，因此在解读这篇时，我们必须要将之与楚国文化相结合。
开篇，以树起兴，“南有乔木，不可休思”，《诗经》中的每一种植物都有特定的含义，同样，乔木也如此。据《山海经·西山经》记载，位于现今华山南部地区的就出产乔木，“竹山，其上多乔木，……丹水出焉”。《山海经》中记载植物无数，但是出现乔木次数十分少，说明乔木应该不是泛指，而是一种生长在南国的树木，因此才说“南有乔木”。而这种树应该十分高大，《诗经》常用高大的树来比喻男子。乔木太高大，又导致无荫，因此无法让人停留休憩。
从这里，我们似乎可以看出作者可能是一个正在赶路的人，虽然留恋于此，但是不可停留。那么这个人是谁呢？
而后，诗中出现一位神秘的人物，或者是神，她就是汉江“游女”。“游女”指什么？传统认为，游女是汉江上游玩的女子，恐怕没有这么简单。楚国“信巫鬼，重淫祀”，一般山川河流都有神邸，特别是女神，例如湘江有香妃之神，巫山有巫山神女。屈原和宋玉曾经用诗句去描写这些神，“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《湘夫人》）这是湘江女神，“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”（《山鬼》），这是一位女山神；“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”（《高唐赋》），这是巫山女神。而这些女神在楚人眼里，并非像中原的神那样高高在上，不可亲近，她们自由浪漫，嬉笑如人，甚至和人相恋。特别是楚襄王和巫山神女的云雨传说长期流传，已经成为了文学符号。
那么，不难想象，这里的汉江游女就是汉水女神。在古典作品中，多次出现了这位神的记载。晋朝王嘉《拾遗记》记载了汉水女神的由来：“周昭王二十四年……东瓯献二女，一名延娟，二名延娱，使二人更摇此扇，侍于王侧，轻风四散，泠然自凉。此二人辩口丽辞，巧善歌笑，步尘上无迹，行日中无影。及昭王沦于汉水，二女与王乘舟夹拥王身，同溺于水。故江汉之人，到今思之。立祀于江湄，数十年间，人于江之上，犹见王与二女乘舟戏于水际”，而后二女成为汉水女神。
在《韩诗内传》中，记载着一个关于汉水女神的故事——神女弄珠：春秋时郑国大夫“郑交甫将适楚，遵彼汉皋台下，乃遇二神女，配两珠，大如荆鸡之卵”。交甫不知二女是汉水女神，便上前请求说：“愿请子之配。”二女含笑不语，解下配珠赠与交甫。郑交甫喜不自禁，接过配珠，藏于怀中。道别后，转身离去，行约数十步，回头望二女，却已杳无踪迹，忙伸手探怀中配珠，竟也已不见，至此方悟遇到了汉水女神，不禁怅然若失。
从神女弄珠的故事中，我们已经发觉了神女的神秘，并使人向往。另外一个重要的故事就是孔子和汉女的故事。孔子南游楚国，来到了一个阿谷之隧的地方，穿过长长的燧道般的山谷，就来到了汉江边上，看到了两位戴着闪亮珍珠项链的少女，正在江边洗衣服。两位姑娘清丽窈窕，勤劳利索，这让孔子看上去心有所动。他就让自己的两位弟子，送上了两份礼物，但是被这两位洗衣的女子婉言拒绝了：“无功不受禄，无缘不受赏。先生，我们谢谢您了。”
那么现在汉水神女的事迹和形象已经完全出现了，在楚地，人们都十分向往两个神女，“楚人怜之，失其死矣，”“故江汉之人，到今思之。”而“不可方思”是为何呢，正是因为他们是神的缘故。鲁诗认为“江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神也。”，而齐诗说“乔木无息，汉女难得。橘柚请佩，反手离汝。”，韩诗道：“游女，汉神也。言汉神时见，不可得而求之。”。只能相思，不能相遇，这就是神女吧。当然诗中给出的借口是“汉之广矣，不可泳思”。佳人被汉江所隔，“所谓伊人，在水一方”。
或许，这首诗写的是楚国人的普遍情怀，或许这是孔子南游到楚国的一些叹息。孔子南游，最终止于汉江之滨，无法见到楚昭王，匆匆又离去，因此接此传说抒怀。
二三段中，思念之人开始陷入了一种沉迷的幻想。想到了神女出嫁，，这里的“翘翘错薪，言刈其楚”：翘翘（qiáo）指多的意思，错为杂乱堆放，薪为柴木；刈楚就是割荆棘杂草，《诗经》嫁娶多以折薪、刈楚为兴。在神女出嫁的时候干嘛呢，“言秣其马”，就是喂饱了马儿，去迎接呀。
不过马上又回到现实，“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”，如此反复，令人神往，令人伤感。此种风格在《楚辞》中多次出现，如《山鬼》中的“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”，《九思》中的“望江汉兮濩渃，心紧絭兮伤怀。”。神女正是可望而不可得，难怪人们对于襄王神女的故事那么神往，虽然楚王得到神女只是短暂的。
现存的《诗经》只有来首，是经过删减的，据说最早有0篇，而后被孔子大量删除。那些许多神话传说的诗篇均被删除，能够保留这篇介于人神之间的恋歌，这已经是十分难能可贵了。