古人特别喜欢以形补形，实其实则这是一种由动物优势引发的功能性联想。这种方式在《山海经·南山经》首篇就已经有所亮相：
山海经原文中这样描述：“有兽焉，其状如禺（yu）而白耳，伏行人走，其名曰狌（sheng）々，食之善走。”——《山海经·南山经》
我是阳Sir，深更考古，也曾流观山海意思就是：有一种野兽，它的外貌类似于禺这种兽类，却有着白色的耳朵，用四肢行走，跑起来却像人一样用两条腿，名字叫做狌狌，吃了它可以跑得快！
南山经狌狌这正是基于动物行为的典型联想，翻开《金枝》，这样的巫术行为比比皆是，马达加斯加的士兵不能吃刺猬肉，因为害怕吃了之后会和刺猬一样，遇到惊吓就缩成一团；也不能吃公牛膝，免得会像公牛一样膝盖变软而不能行军作战。
我们这里以狌狌为例，详细说一下：
第一“其状如禺”，
这完全是用一种未知来解释另一种未知的逻辑嘛，所以我们只有先了解“禺”是什么，才能知道狌狌的“其状如禺”就究竟长什么样子。
狒狒禺，形似猕猴，赤目长尾，在古书上有一个好玩的名字叫做“果然”，这种动物见人则笑，一笑它的嘴唇就会上翻遮住面部然后逃跑。而《五藏山经传》则认为：“禺，狒狒也，一名蒙颂，以名枭阳”，也就是说狌狌是类似于猕猴或者狒狒一类的猿猴类动物。
——唐·段成式《酉阳杂俎·毛篇》：“狒狒……力负千觔，笑辄上吻掩额，状如獮猴。”
第二“其名狌狌”，
你有没有觉得，其实“狌狌”很容易读成“猩猩”？没错，相信你的直觉，它的另一个读音确实可以读作“xingxing”，而且不论是晋代的学者郭璞，还是当代的神话学家袁珂，也都将其解释为：“狌狌即猩猩”！
但相比于两位学者的解释，阳Sir以为如今的另一种猿猴类动物，似乎更加符合关于“狌狌”的描述，它，就是滇金丝猴！
滇金丝猴细看原文之后，描述狌狌典型特征除了“其状如禺”、“伏行人走”这些笼统的猿猴类特征外，白色的耳朵才是其典型特征！而滇金丝猴虽名“金丝猴”，其皮毛却并不是金黄色的毛，以灰黑为主，最重要的是其颈侧耳边的毛发又白又长，正是“白耳”的具体写照！
滇金丝猴所以《山海经》中的“狌狌”很可能就是现代的“滇金丝猴”，那么作为《山海经》中的异兽，除了具有“食之善走”的特性之外，其实还有另外一种奇异之处不为人知，那就是“可知过往”
“狌狌”食之善走的特性，可能来自于古人以形补形的想象，但古籍中还真有吃“狌狌肉”的事例，比如《吕氏春秋·尹》中曰：“肉之美者，狌狌之唇”。
猩猩之唇联想到《山海经》中还有一位“善走”的人物名为夸父，甚至“善走”到了可逐日之光的地步，不知道这是不是暗示着：夸父有可能吞食过狌狌肉的事实，当然这只是个玩笑。
飞廉，九原岗壁画顺便再抖一个历史的包袱，大家知道在《史记·秦本纪》中有载：“恶来有力，蜚廉善走。”也就是说秦人的两个祖先之中，恶来有气力、蜚廉善行走。有力容易理解，而这里蜚廉善走的本领，所指应当是善于传信，而传信并非以人力，凭借的正是秦人最擅长的御马之术！于是乎，郭璞在这里便开了一个脑洞：飞廉跑得这么快，该不是吃了狌狌的肉了吧？
“猩猩似猴，走立行伏。櫰木挺力，少辛明目。蜚（飞）廉迅走，岂食斯肉”
而“狌狌”可知过往的特性，其实仅在古籍《淮南万毕术》中有一句：“归终知来，狌狌知往。”也就是归终这种神兽知道未来的事，而异兽狌狌则知道过去的事。（《艺文类聚》引《淮南万毕术》）
真假美猴王巧的是，在西游记中有一种六耳猕猴，刚好同时具备了“归终”、“狌狌”这两种异兽的神奇特性，不止可观过去，而且可知未来。甚至连孙悟空都奈何不得，只有如来佛祖才能一眼识破其真身！
六耳猕猴佛祖说：“我观‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事；凡人说话，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
关于狌狌的解读，阳Sir主要从动物的联想意义上进行阐述，然后举了同样善走的夸父与飞廉的例子。大家对此有什么看法，欢迎留言与阳Sir讨论~
我是李长风，一名科班考古小学徒误入铁馆中，一不小心变成大肌霸流连山海间，欲仿靖节流观山海图
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